发布日期：2025-07-05 07:12    点击次数：170

“今天赏析的作品是东晋官员、体裁家、书道家王羲之所作的《兰亭集序》开云体育(中国)官方网站，该作品论说了王羲之为兰亭蚁集所作诗篇撰写的引言。”

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作品配景

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三，时任会稽内史的王羲之与闻东说念主高士谢安、孙绰等四十一东说念主在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭饮酒赋诗。那时条目与会者每东说念主作四言、五言诗各一首，过后将这些诗采集成册，落款《兰亭集》。全球公推这次约会的召集东说念主、才高意广的王羲之为《兰亭集》写一篇引言，即为《兰亭集序》。

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作家简介

王羲之（303年—361年，也有307年—365年、321年—379年等说），字逸少，琅邪临沂（今山东省临沂市）东说念主，后移居会稽山阴（今浙江省绍兴市），东晋本事官员、体裁家、书道家，最杰出的成等于其书道艺术。一、东说念主物生平配置名门：王羲之配置魏晋名门琅琊王氏，祖父王正为尚书郎，父亲王旷为淮南太守，伯父王导是东晋的三朝重臣，官至司徒。宦海活命：王羲之历任布告郎、长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史，于永和十一年称病弃官，永不入仕。二、代表作品王羲之有“书圣”之誉，所写的楷书以《黄庭经》、《乐毅论》等最知名；行书以《兰亭集序》、《快雪时晴帖》和《丧乱帖》最出色；草书以《十七贴》最逼真。值得一提的是，王羲之的《兰亭集序》被宋代书道全球米芾称其为“中国行书第一帖”。

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《兰亭集序》全文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有丛山高山，茂林修竹；又有清流激湍，映带傍边，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

译文：东晋穆帝永和九年，这年是癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭约会，举行了每年的修禊典礼。很多有德行、有才华的东说念主都来了，年青的、年长的都聚在通盘。这场合的山势魁伟而笔陡，众多的树林和高高的竹子；又有澄莹而湍急的溪流，环绕在亭子的四周，我们把溪水引来手脚流觞的曲水，成列坐在曲水附近。诚然莫得演奏管弦的盛况，但一边饮酒一边作诗，也足以相等稳定地叙述各自幽静内藏的厚谊啦。

是日也，日丽风和，惠风和畅，仰不雅天地之大，俯察品类之盛，是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译文：这一天，天气简洁，空气新鲜，和风温存，仰动手不雅览到天地迢遥，低下头不雅察地面万物，用来舒展成见，轩敞胸怀，富余来极尽视听的欢娱，实在是很欢欣。

夫东说念主之相与，俯仰一生，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，纵脱身段以外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。独特所之既倦，水长船高，概叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为足迹，犹不可不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古东说念主云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

译文：东说念主与东说念主彼此交往，很快便渡过一生。有的东说念主在室内泛论我方的胸怀抱负；有的东说念主就我方所爱好的事物，委托心扉，骄傲无羁地生活。诚然各有各的爱好，沉静与躁动各不疏导，但当他们对遭逢的事物感到欣喜时，我方想要的东西暂时得到了，我方感到欣喜和兴奋，果然不知说念虚弱将要到来。比及他们对得到的东西感到厌倦，厚谊跟着现时的事物变化而变化，概叹也随之产生。曩昔所心爱的东西，一滑眼，依然成为旧迹，也不可不因为它激励心中的感触。况兼东说念主的寿命瑕瑜，听任造化，临了归于适度。古东说念主说：“死生毕竟是大事啊。”何如能不让东说念主悲悼呢？

每览昔东说念主兴感之由，若合一契，未曾不临文嗟悼，不可喻之于怀。固知一死生为虚诞，皆彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时东说念主，录其所述，虽世殊事异，是以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于文明。

译文：每当看到前东说念主所发概叹的原因，其起因像一张符契那样相合，总未免要在读前东说念主著述时概叹哀伤，不可光显于心。蓝本就知说念，那种把死活看作莫得区别的说法是不确切的，把龟龄和夭殇等同起来的说法是妄造的。后东说念主看待今东说念主，也就像今东说念主看待古东说念主。确切可悲呀！是以一个一个记下那时与会的东说念主，录下他们所作的诗文。纵使期间变了，事情不同了，但触发东说念主们心扉的原因，他们的念念想情性是相通的。后世的读者，也将对这次蚁集的诗文有所概叹吧。

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品读赏析

一、逐段赏析第一段是著述的着手，打发约会的时候、地点、东说念主物以及当然环境，展现出了闻东说念主集聚的约会盛况。第二段描述约会的晴天气，并通过关于当然和天地的概叹，作家得回了极大的乐趣。第三段抒发了作家关于东说念主生转眼、世事无常的概叹，强调了崇拜生命、珍藏生活的东说念主生作风。第四段是对第三段念念考的连接，作家批判了“一死生为虚诞，皆彭殇为妄作”的念念想，并点明了书写此文的原因。二、全文评价东晋本事的社会配景在政事上是涟漪和分手的，士东说念主们濒临这么的执行，对传统的儒家念念想产生了动摇，启动寻求新的精神委托和念念考形势。玄学是那时主要的念念想潮水之一，玄学以《老子》、《庄子》和《周易》为洽商对象，追求杰出庸俗的虚不测境。作家在《兰亭集序》中诚然对东说念主生转眼和世事无常抒发了概叹，可是作家并莫得千里溺其中不可自拔，而是用一种超然的作风批判了“一死生为虚诞，皆彭殇为妄作”的玄学念念想，提倡崇拜生命、珍藏生活积极乐不雅的价值不雅。

参考文件：

https://baike.baidu.com/item/兰亭集序/199614https://baike.baidu.com/reference/199614/533aYdO6cr3_z3kATP2NmvvyZirMYo-lu-DbVbtzzqIP0XOpX5nyFI446tQ157lkGwaEh51gStUfj6eZUhQCkqZTNfNkAfVqkiiqFFybnbO0_4tgmtgVqoNAUPsThvKl5BKp0CeLiOLStz7ixjfOswhttps://baike.baidu.com/item/王羲之/127554?fromModule=lemma_inlinkhttp://www.seelishi.com/renwu/wangxizhi/https://baike.baidu.com/item/兰亭集序/17357702?fromtitle=天下第一行书&fromid=800739&fromModule=lemma_search-boxhttps://www.sohu.com/a/829497915_121144204

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