朔方民族的渔猎史，是世代繁殖于此的诸民族的一部糊口史诗，而底蕴深厚的长白山文化，正蕴含着丰富的渔猎传统。从巍峨的长白山麓到重大的东北平原，这片地皮上，早已镌现时绵延数千年的渔猎钤记。

哺养与采摘、狩猎相通，行为原始先民赖以糊口的首要妙技，在漫长岁月的传承中，渐渐繁殖出独具特质的习俗与规矩，成为朔方民族文化中弗成或缺的珍稀遗产。

地处长白平地区的松花江、图们江、鸭绿江流域，以及流经东北平原的黑龙江、嫩江、乌苏里江，因水利资源丰富、地舆位置优厚，渔业发展源源而来。早在旧石器时期晚期，约4万至7万年前，松花江畔就已有东说念主类行动。榆树县周家油坊、安图县明月镇石门山安图东说念主洞穴及松原查干湖北岸青山头的遗存标明，那时的先民已能用石片、兽骨制作简便器具猎捕动物和鱼虾。永吉县星星哨和扶余县长岗子出土的新石器时期骨质鱼钩、网坠等文物，进一步阐发古代此地已有原始渔具的使用。

吉林地区发现的最早的青铜鱼钩。

史料记录，吉林渔民曾由图们江出海口哺养，盛时达千余东说念主，每年功课四至五个月。用刺网捕捞，东说念主均年产量可达20吨；用串联网捕捞，东说念主均年产量可达25—30吨；海参捕捞每东说念主日均可获15公斤。

朔方民族多属渔猎民族，如赫哲族就曾被称为“鱼皮部落”，每年向朝廷纳贡鳇鱼等珍稀特产。光绪年间，俄国汽船飞翔黑龙江世俗向赫哲东说念主购买大马哈鱼。春季自江面跑冰排至小满为渔汛期，此时杂鱼顺流而下，渔民可捕得春夏鱼售高价。端午前后，水温回暖，大鱼麇集岸边觅食，蚊虫未盛，是哺养的最好时节。此时的渔民冗忙功课，储备全年所需。朔方民族大多历经渔猎生活，哺赡养动延续四季，其中以冬季哺养最为壮不雅。

赫哲族鱼皮画中的“鱼皮部落”生活场景。

冬捕，即冬季凿冰哺养，在朔方悠久糊口过程中已酿成完好的哺养体系，其历史可回想至辽金时刻的“春捺钵”，即辽王于冰上设席管待使者，可谓早期冬捕的生活记录。东北冬捕深具习尚内涵，常与过年干系，波及祭祖、探亲、聚合及赶年集等首要行动，因而成为年终大事。

辽代“春捺钵”哺养。(而已图片)

冬捕在民间早已酿成端正：凿开厚冰，下网捕捞冰下鱼群。其中环节要津之一，是鱼把头不雅察冰下鱼群位置，主要通过辨识冰层中鱼吐出的气泡——鱼泡常成堆出现，而草泡则多呈串状。冬捕还需高度技术合作，概括多种本领方能完成，如：出门拉网要用大车、大车要用马来拉，而恐怕冰要打挂铁掌儿等。而哺养的器具制作则体现出千年贤惠，波及铁匠、皮匠、木工、网匠等多种工匠集群，进而酿成私有的行帮文化。这种技术相聚展现为东北壮不雅的渔猎文化，也映射出深厚的东说念主文联接精神。哺养队常以二三十东说念主为一组，在把头辅导下协同功课。

从辽代、契丹、清代、民国直至当代，冬捕演变中最为典型的代表即查干淖尔(蒙语意为“白色的湖”)冬捕，现已成为国度级非物资文化遗产。其发源与早期东说念主们将大鱼蓄养于江湾“鱼圈”干系，成为东北冬捕的首要璀璨。

冬捕多于春节前举行，和会赶年集、过大年、祭祖等习俗，在当然时序中酿成寂然的文化存在。此时巧合大寒小寒，气温可降至零下40多摄氏度，严寒老师着生命与身手。为科罚冰下哺养贫穷，历代鱼把头将训诫贤惠融于查干湖冬捕，延续于今的“祭湖醒网”庆典即为体现。祭湖抒发对当然赐予的感德，舞者以博舞展现虔敬；渔工饮壮行酒后，乘爬犁驶向冰面，运行一年中环节的冬捕。这一切彰昭着东说念主类对训诫的珍惜与传承。

查干湖冬捕亦体现东说念主们对阴寒的默契与共处。哺养适度后，“头鱼”拍卖成为首要庆典。所谓头鱼是指第一网中最大的一条鱼，亦然历经8个小时、深夜凿冰下网、清早起网、日出时拉网所得，它寓意着一年好运与天平地安。出售拍卖头鱼，既是对渔者联接精神的歌唱，抒发东说念主们礼服严寒的振作，也反应了东说念主类糊口的最基不雅念。与此同期，“吃大锅炖”(铁锅炖)习俗随之伸开，世东说念主围锅共食，尤以炖头鱼为特质，现亦列入非物资文化遗产。这一习俗凝合联接之意，体现了朔方民族不惧严寒、合力激越的精神，号称朔方民族活泼的东说念主间炊火。

从凿冰哺养到各行帮联接，在风雪中施展身手，这一切皆活泼施展了东说念主类需通过文化展示联接与习尚传承。吉林冰雪文娱文化恰是此类文化遗产的代表，彰显朔方民族联接坚硬的精神。查干湖冬捕行为朔方渔猎文化的精粹结晶，是国度级非物资文化遗产，现在正积极激动干系文化遗产的陈说职责。

作家在查干湖冬捕节。

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